七月八日，进入安徽境内。并不停留，继续向西。到达湖北、安徽、江西的交界处，三地的军队都有调动。对此我不予理会，但军舰的火炮都做好了准备，各地的秘密基地也做好准备以防不测。还好一路无事，继续前进。湖北、湖南以湖为界，且湖北是起义首义之地，湖南则是南北双方的争议之地。
牵一发而动全身，所以我也不在此停留。进入四川地区，滩多险多，还是走陆路比较安全。军舰返回，乘坐汽车也只能到达成都。再往西就需要骑马了，山路不好走啊。吐蕃修建的铁路是从昆仑山口出去然后和安西的铁路汇合，再经甘肃、陕西、河南、安徽进入江苏到达上海。所以我现在走的路，是骡马古道。
在这样的道路上行走，一是自然危险，二是人为危险。自然危险是山陡路滑。人为危险则是路匪劫霸，以及敌对势力的暗杀。一路走走停停，还好只有轻伤，能够靠近的敌人少之又少。大多数都被隐藏在附近的基地守卫就地解决了，没有出现大的危险。
七月二十日，抵达康定，进入大宋公国控制范围。军队可以名正言顺的护卫了，安全也就相对有了保障。接着就是真正的巡视了，西康地区多山多水多土司。对于土司，大宋公国的政策是允许其拥有贵族头衔，但奴隶解放，军队解除。经过几番大战，现在西康一切安好，各项政策也都落实到位，总体来说还是不错的。
但因为地理环境的问题，基础设施建设很困难。此地山脉为南北走向，东西交通不便。因而此地的人口，没有土地的多数移出，移进安西等地。在此主要设置地质研究以及军事研究单位。实地参观了一下秘密机构后，继续按计划前进。
拉萨，一个美丽的城市。布达拉宫位于古城西北约两公里的红山上，最高处海拔三千七百多米，也是世界上海拔最高的古代宫殿。占地面积三十六万多平方米，高一百七十七点一九米，东西长三百六十多米，由红宫、白宫两大部分组成，红宫居中，白宫横贯两翼，红白相间，群楼重叠，是集宫殿、城堡、陵塔和寺院于一体的宏伟建筑。
以前，红宫主要用于供奉佛神和宗教事务，红宫内安放前世达赖遗体的灵塔，在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观；白宫是达赖喇嘛生活起居和政治活动的主要场所。
现在，此地虽仍为宗教场所，但现在活佛的统治已经不存在。虽然活佛依旧存在，但他只是宗教领袖，与政治毫无关系了。公国对于宗教的防范还是很严重的，因为历史上的叛乱大多都与宗教有关。还有来自后世的记忆，都让我不得不提高警惕。信仰很重要，没有信仰，人就会不知所措，从而很多的不好现象就会出现。
但信仰又不能完全统一，否则，一旦出现危机，很难控制。因而，公国信仰自由，不会干涉个人信仰问题。但对于宗教的管理确实不遗余力的，凡是宗教昌盛的地方，附近就会有红警军队。红警战士的信仰只有一个，那就是我。这也是安身立命的根本。
布达拉宫收藏和保存的大量历史文物有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，还有表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、玉册、金印以及金银器、玉器、瓷器、珐琅和工艺珍玩等。公元631年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。1645年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年（藏历水鸡年）工程竣工。
现在的政府机构是在山下，布达拉宫则成为吐蕃博物馆和宗教博物馆。可以让游人参观，门票收入将是维护建筑的费用的主要来源。门徒的贡献则是宗教活动的主要来源。同时，对医学有所研究的喇嘛，也通过治病救人来获取宗教资源。大宋公国对于宗教活动进行严格审批，任何破坏公国政策的活动均不予批准。且发现私下活动，则严惩不贷。
从守卫军控制吐蕃以来，僧侣造反被杀的已有近千余，就在今天，还有被抓被杀的。
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