她说, 佛祖苦修六年之后, 来到菩提伽耶城。在菩提树下之金刚座上结跏趺坐, 誓言不成正觉、不离此座。
佛祖于是调伏内心, 以大智慧观照宇宙洪荒、一切过去未来。终于领悟缘起与寂灭, 证得四谛法及十二因缘。①
随着她的话音, 众人便见荫荫菩提树下, 晨露映着日光，静谧祥和。
尚未证道的悉达多太子自伽阇山苦行林中走出，他模样消瘦枯槁、衣衫褴褛。他已明白, 过度的享受固然妨碍他领悟正觉，可一味苦修同样不能令人大彻大悟。他决定放弃苦修，重新参悟。
河边牧羊女向他献上乳糜, 太子便领而受之。吃了乳糜, 他便恢复往昔的强壮。他又去尼连河畔沐浴浣衣，再度变得荣光焕发。
他来到菩提伽耶城, 见毕钵罗树下有金刚座, 于是坐而悟道。
当年四门游观, 见众生生老病死之苦。从此离宫出家, 开始修行。这七年来一直伴随在他左右的, 内心中的痛苦、执着、迷茫、畏惧一一化魔而现形, 而后逐一在慧光中消退。终于大智慧之光普照万类，结成菩提正果。②
她说，当此之时, 佛祖已根绝爱恨, 即将出离魔境欲界。祥光照耀三千界，六欲天之上的魔宫亦为之震动。
魔王波旬为之忧愁恐惧。
“悉达多将修成菩提道果，脱离我之领域。我当趁他尚未成道，前往娆乱。”
何为欲界？
轮回六道，一切有五欲六尘之众生所居之处，下自地狱，上至他化自在天，为欲界。
何谓魔王波旬？
其为欲界之主，身具三十二伪相，神力为诸天第一。渺小时如尘埃，可潜入尊者腹。伟大时如巨龙，可绕佛身七匝。
当其现身娆乱时，化身入人五欲六尘之中，洞见一切孽业心魔。
众人便见世尊放大光明于三千界，诸天作乐，神佛现身。地中祥云涌起，生千叶莲花。
世尊即将证道。
忽然黑雾涌起，日月无光。流星坠落，山海震动。
——天魔现身了。
其足踏地，其头顶天。其身有千臂，面有三十二相③。眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声。
其手持无数锁链，每条锁链尽头都有天魔六钩，分别钩住人的眼、耳、鼻、舌、身、意。
众人忽觉得锁链缠身。恍然间竟都觉着自己坐在菩提树下——天魔前来扰乱、审问的，竟就是他们自己。
正慌乱间，忽又听得唱经之声。
便见行寂法师仍在坛上，宛若未察觉到一切异象一般，正闭目念经不止。
一时之间，众人竟不知自己是在佛祖悟道的菩提树下，还是在希玄寺摩崖大佛像前。
“……若有善男子、善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念……”
云秀在梧桐树上托着腮帮子看——自然也听到了行寂念经。
她也算是读过佛经的人，一听就知道是《阿弥陀经》。不由就想这行寂和尚真是没用——《阿弥陀经》就是个说明书，给人介绍一下西方极乐世界有些什么风景、什么佛，告诉你大声念出这些佛的名字就可以得到保佑。
这会儿念《阿弥陀经》，跟人被揍怕了就哭爹喊娘有什么差别？
还不如念一念《心经》，调伏调伏心魔呢。
然而行寂此举居然真的启发了坐中众人，众人纷纷闭目打坐，跟着他开始念《阿弥陀经》
“如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十人俱，皆是大阿罗汉……”
持盈法师却并不着急，只拈花一笑。道，“何谓祇树给孤独园？”
她声如调筝，翁翁有回响。众人心中不由又一荡，三心二意的听了起来。
她便说，佛祖破除了波旬之扰乱，得证菩提。
舍卫城中须达长者在竹林中见佛祖庄严宝相，心生喜悦仰慕，跪地礼拜。佛祖于是为他讲四圣谛法。须达长者听后心性洞开，恳请佛祖前往舍卫城中讲法。佛祖坐下有比丘千百众，为供奉此千百比丘，须达长者许愿在舍卫城中为佛祖建造精舍。
舍卫城南郊二里外有园林，池流清静，林木华茂。为太子祇陀所有。
须达长者向太子购买此园，欲在此处建造精舍。太子不愿，便刁难他说，“你用黄金铺满院子，我才将它卖给你。”
须达长者于是倾家荡产，用黄金铺满了园林。
他的诚心终于打动了太子，太子愿意将花园让渡给他，和他一道供奉佛祖。
于是建成了祇树给孤独园。
为何如此称呼？——须达长者以黄金铺园，却未铺到园中树木。园中树木仍为太子祇陀所有，是太子祇陀所献，故称祇树。须达长者乐善好施，国人尊称他为“给孤独”，园是给孤独所献，故称给孤独园。
世间善恶恩怨亦如这祇树给孤独园之名，一笔归一笔。是谁的善业便是谁的善业，是谁的孽报便是谁的孽报。
随着她的话音，众人便如置身在祇园精舍中。一些人眼中，金子铺满了花园，灿然夺目。另一些人眼中，须达长者虔诚皈依，贫而乐道。
世尊再度现身，而他们各自化身为菩萨、比丘，正聆听世尊讲经。
唯独持盈道长所化之天女不安于座，正立在世尊身旁，面朝诸佛，不敬不礼。
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