李东杰接受了这一邀请。两人携手走出红莲寺。
从“万方居”出来，又去衙门料理了许多事，金玉均回到家里的时候，已经是半夜了。他躺在床上，辗转不能入睡，决定找点东西看看。忽然想起，早上李东杰不是送了他诗稿吗？何不现在就看看？于是，他点起蜡烛，读了起来。
金玉均读着、读着、读着，他惊呆了。
那些诗沉郁哀艳，字字都是学道有得之作！按说解诗并无清楚的定说，但是，这四首诗读起来，让人立刻就有一股苍茫的感觉。于是，金玉均披身坐起来，开始仔细推敲诗稿。
“东生这些诗，所受佛学影响之深。一开始就看出来了。”金玉均自言自语，“佛门把莲花看做最清净出凡的花，净土宗的佛教徒甚至强调死后托生莲华，花开见佛。佛门有‘莲华国’，这是西方极乐世界的境界。在这种境界中，修四种禅定所生的天——‘四禅天’，从初禅天的鼻舌以外眼耳身意四识，直到四禅天的六识之中只剩意识，十八天中境界愈来愈高，高到可以空中一笑，笑声洋溢。想到弘扬佛法，天雨生色之时，一阵黑风吹来，天空也就惨雾愁云。《老子》说：‘吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？’只要我不考虑到我自己的生命，我就一切超脱起来，这种超脱，就是佛门中的身无定相，在身无定相下，《庄子》所说的‘小言詹詹’也就聊以遣悲怀、破邪道了！”
金玉均自言自语，“佛门说三世转生；是谓三生。《集异门论》说三世是过去世、未来世、现在世。白居易诗有‘世说三生如不谬，共疑巢许是前身’。前生之事，无始无终的，忽然显现此生。佛门所说的生死轮回，是由‘业’决定。由业生出的是业力，是指善恶报应的一种不可抗拒的力量，由于前世有‘业因’，所以前世的无始无终的许多事，在朦胧之间，尽入眼底。闵妃和小人们，逆天行事，歌舞升平，只是想盘踞高位，位三公而对三槐，满朝行尸走肉，一如《庄子》所指的‘髑髅’，祢衡所指的‘坐者为冢、卧者为尸’，总该把他们清除。贾岛的诗说：‘撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。’在小人在位、违反天意的时局里，我跟他们，展开一场苦战，悲歌慷慨，动地而来，但这又算什么？生在鼎食之家，我的一切都得自吾土吾民，我不是我，我只是一具枯骨，今天在尚有血肉生命时候，我要忏悔、我要发愿牺牲自己：愿我的肉体化为枯骨、枯骨化为灰烬，为吾土吾民献身！”
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