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八零书屋 >> 天眼人生 >> 第2441章 两千四百五十一章是非功过

第2441章 两千四百五十一章是非功过 2/2

一号喝了一口茶,放下茶杯又说道:“这几年我们在干部队伍的建设方面取得了很大的成绩,但不可否认也出现了一些问题。最近这一段时间我也在反复的考虑,之所以在干部队伍的建设方面出现了一些问题,我认为,就是我们一些领导干部缺乏应有的道德规范,甚至是良心的流逝。立党为公勤政为民,这是我们每个干部都应该做到的,也就是说有一些干部没有达到我们所讲的官道。”

一号拿起了桌上的一份文件:“你在江南任省委书记的时候,在一次干部队伍建设的工作会议上讲的就很好,特别是对为官之道的论述非常精辟。”

穆国兴接过了这份文件,正是他在那次会议上的讲话稿,他也没想到,一号竟然连这件事情都注意到了,这就说明一号和中央领导,甚至是一些老同志早就在关注着穆国兴的成长。

一号微笑着说道:“我非常赞成你讲的为官之道,广义的官道就是从政为官的基本要求(一)民为国本,执政为民,这个问题讲的是官、民关系。(二)修身立德,正己正人,这个问题讲的是正己与正人的关系,就是为官如何为人表率的问题。(三)勤政为民,尽心竭力。这个问题讲的是工作态度,就是官员与工作和事业的关系。(四)清正廉明,秉公执政,这个问题是讲为官者如何处理与自我的关系,就是如何驾驭自我、管好自我、修养自我、提高自我。这些话真是振聋发聩啊。”

一号非常流利的重复着穆国兴讲话稿里的内容,可以看得出来,他对穆国兴这份讲话稿可能看了不止一遍,否则的话,是做不到这一点的,要知道一号也是一位七十多岁的老人了,他是不会有穆国兴那种过目不忘超强记忆力的。

一号笑了笑:“老了,不行了,记忆力远比不上当年了,不过对一些好文章,我还是很喜欢认真看一下的。”

稍微停顿了一下,一号又说道:“如何当一个好官,现在这方面的争论比较大,我认为主要有以下几个方面:第一,在古代讲究忠君道德原则。忠君是儒家传统的政治道德,放在现代社会,就是能否与中央保持高度一致,紧跟中央步伐。第二,遵行礼法,安于职分,勤于政务。第三,为官者身处官场,居于错综复杂的权力网络和政治关系之中,能不能调处好政治关系,便是其仕途通达与否的关键,和的观念也要转化成具体的行为规范:第四,言行谨慎,忍事戒怒的居官修养。第五,‘治民清廉,执法公允’。清廉是居官者必备之德,与廉相通的又一项政德标准是正,居官者应既廉且正,做到执政公允,公而不私。第六爱民、恤民的治政方针,仁政爱民是为官之道的又一基本方针。”

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