在杜荷没有抵达承庆殿之前，议会已经开始。
魏征、褚遂良这些正统的文士，对于佛教有着心灵深处的鄙夷，面对这一群腐败的和尚，立刻展开了潮水攻势，三言两语将佛教贬低的一文不值。
朝中如萧瑀一般的佛教信徒也大有人在，他们自然不甘示弱，言辞犀利的展开还击。
全新的佛儒之争，有着越演越烈的架势。
至于房玄龄、杜如晦二人，则不发表意见。
他们两不偏帮，不加入争吵的行列。
以出身而言，房、杜二人都出生于书香门第，是正统的儒家弟子。然他们并未有大多儒家学子的死板，懂得变通。就如治国，房、杜二人都是当世英杰，身负雄才，在处理政务的时候，早已发觉寻常的儒家知识根本不足以处理天下诸多事务，灵活变通的打着儒家的旗号，以法家的手段来处理。对于这即将产生的儒佛之争，抱以中立的态度。
李世民原先有着同样的想法，比起寻常的帝王，他的思想要开明的多。他并不像秦皇汉武一般，以学说来禁锢思想，达到控制百姓的目的，他的方式倾向于汉初的无为之治，管得宽松，管得自然，管若未管，不管而管，采用放任自流的态度。百姓喜欢什么，让他们自由的选择。
也因如此，大唐才有这瞩目璀璨的文化风气。
李世民也不讨厌和尚。在他的映象中，一群和尚还曾在军事上帮过他一把，那是他攻打王世充时候发生的事情了。
武德四年春天，当时战功赫赫的李世民以太尉、尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份督军与王世充作战。王世充算是乱世枭雄，但跟李世民比起来相差不止一点。不过两月，王世充已经兵败如山倒，但是因为窦建德率兵十余万增援，战局暂时变得复杂起来。当时的战场主要在洛阳附近，在洛阳与少林寺之间有一个轘州，是隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，王世充将之据为己有，作为军事要塞，让侄子王仁则据守，自己拥兵与之不远的洛阳，互相呼应支援，以抗拒唐军。少林寺那甘心家园被霸占，四月二十七日这一天，少林寺的和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，里应外合，抓住了王仁则，将之送给了唐军。三日后，李世民论功行赏，赐地四十顷，水碾一具。
这就是“十三棍僧救唐王”的历史真相。没有刀光剑影，没有画角悲鸣，没有血流漂橹，没有美女爱情。相信谁也想不到如此平淡如水，简单无奇的历史事件，会让后世吹成“十三棍僧救唐王”而故事。
虽然这是小得不能再小的功绩，但李世民比较念旧，并没有忘记，可今日的事情，却让他对和尚、佛教恶感大增，心中也动了灭佛的念头。
魏征刚直，正直无私，可若视他为一个老实人那就大错特错了。只有认识魏征的人才知道，这家伙的底细，面善心黑，他要不就不做坏事，要做就做的最绝。曾经在对待塞外民族上，满朝文武商议如何对待。
向来不主战的魏征出了一个主意，种族灭绝，不但杀光突厥人，还要毁灭草原人赖以生存的草场，让他们永世不得翻身。
这个计策，连李世民都吓了一跳，最终他决定“兴灭继绝”并没有采纳魏征的计策。
现在这位老实人又一次露出了自己的獠牙，阴森森的看着在他心中屁也不是的佛教。
老实人心一但黑了，下场是很可怕的。
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