孙传庭与朱由检两个合谋诛杀贺人龙，孙世瑞打心底里就不赞同。在他看来，诛杀贺人龙，而且用鸿门宴的方式，虽不说是自毁长城，用后世天朝的话来说，是搬起石头砸自己的脚，终究得不偿失。
孙传庭诛杀贺人龙，很自然会让人联想起袁崇焕杀毛文龙。
平心而论，无论是毛文龙还是贺人龙，都不是省油的灯。什么杀良冒功，克扣军饷，走私贸易，大明军头们爱做的事，他俩一样都没少做。
两条龙唯一的区别是，毛文龙在皮岛渐渐军阀化，而位于西北的贺人龙，暂时还没进化到这一阶段。
毛文龙到底该不该死，后世存有不少疑问。
在孙世瑞前世，各路历史民科“大神”旁征博引，生生将毛文龙刻画成岳飞苏武式的悲情人物，而诛杀毛文龙的袁崇焕则成了连秦桧都不如的民族罪人。
相比之下，同样是总兵官衔、同样立下“赫赫战功”、同样因不受节制被诛杀的贺人龙，就没有毛帅这般待遇了——可能是后者知名度不能与前者同日而语吧。
孙世瑞对袁毛之争不感兴趣，管他什么龙，杀了就杀了吧。
崇祯朝后期，随着皇权不断衰落，各地军头开始不听调令，渐渐军阀化。
煤山战神死后，文贵武贱的生态完全调转过来，武将飞扬跋扈，不把文官放在眼里。到了弘光朝，江北四镇更是拥兵自重·····
明末武将的逐渐失控，是从孙传庭以诡计诛杀贺人龙开始。
孙世瑞的前世，说是人渣也不为过，在他看来，道德是可以抛弃的。杀良冒功，不战自溃，这些罪行在晚明，也不是什么十恶不赦的大罪。
说白了，贺人龙只是犯了男人，不是明末总兵们，都会犯的错误。
出于维护大明统治的角度，贺人龙必须死。孙世瑞没想过要挽救大明，更没有为煤山战神陪葬的高尚觉悟。
所以，他决定保这位军头。
贺人龙和李自成是同乡，而且两人关系有那么一点暧昧，孙世瑞从此人身上，看到了入秦后的无限可能。
当然，现在还不是考虑如何应付李自成的时候，他还没那个资本。
孙世瑞现在的身份是京营百户官，名义上统率120个京营兵。
这120人，就是他的基本盘。
历史上，孙传庭之所以选择冒死出潼关，而不是割据关中徐徐图之，只因他的身份是督师，是进士出身的文官。依照大明军制，孙督师手上，除了几个家丁，再无其他兵将调遣，连标兵营都不是他孙传庭的人，这些标兵只听命朝廷。
督师下面有巡抚、总兵、御史，只要孙传庭敢有任何轻举妄动，周围拿他人头邀功的官员，什么监军啊御史啊巡抚啊可以从潼关一路排队到开封。
如果朱由检愿意，甚至随便派两个缇骑或一个太监来陕西，一道圣旨，就能要了孙督师的小命。
后人对孙传庭出潼关的解释往往出于道德层面——道德评判最简单——将他说成是大明的忠臣，什么“传庭死而明亡”。
抛开道德层面不谈，以小人之心来度君子，孙世瑞觉得，他老爹出潼关前不是没想过造反，只是实在做不到而已。最后索性为死而死，好歹也能博个忠烈之名。
现在，穿越者来了，历史要发生改变了。
这些时日，孙世瑞花费巨资各路神仙，仅仅靠钱是不够的。想要苟全，除了胡萝卜，还要有大棒。
训练一支核心军队，哪怕三五百人，关键时候，也能起到大棒的作用。
俗话说，宰相必起于州部猛将必发于卒伍。
孙世瑞身强力壮，弓马娴熟，闲暇之时，刻苦钻研《纪效新书》《孙子兵法》《毛，选》《贝爷求生日记》《金瓶妹》《徐霞客游记》等专业书籍。
他有理由相信，自己距离成为戚继光岳武穆一样的良将，只差一个机会，一个与士卒同甘共苦从而取得军队基层认可的机会。
现在，机会来了。
崇祯十五年正月二十八日。
德胜门北郊，大校场。
西北风卷着黄沙掠过连绵的大营，劲风摧折大纛，拍打旗杆，发出令人不安的哗啦声，刚刚聚集起来的战马被风沙扑打，在荒地上来回打着响鼻。
举号炮朝天鸣放一声，周围军营发出一阵骚动，接着，中军大营方向吹起了难听至极的唢呐号，如同耗子尾巴被踩住一般，直响到半炷香光景，各营军官才稀稀疏疏朝中军大营方向走去。
中军大营门前竖着一杆一丈二尺，缨头雉尾珠络的金鼓旗，旗面方七尺，素黄色，正面黑字书写“孙”字，反面画着二十八星宿尾火虎和道教符文。（注释1）
“爹，唢呐都吹两遍了，这群狗东西还不来。”
孙世瑞身披红色蟒纹布面甲，头戴红笠军帽，手执一把锋利雁翎刀，立在父亲旁边。孙传庭一身戎装，眉宇之间，不威自怒。尽显督师风采。
见父亲不说话，孙世瑞接着道：“戚少保治军，何其严苛，当年在蓟镇操练，令行禁止，军士站在雨中两个时辰，一动不敢动·····哎，父亲若能有这样的强军，何愁闯贼不灭！”
孙传庭目光落在帐外，沉吟良久。
“你可知此为何地？”
孙世瑞一时没反应过来，却听父亲接着道：
“隆庆二年，张居正上疏皇帝：“祖宗时有大阅礼，乞亲临校阅。”兵部引宣宗、英宗故事，请行之’。阅礼当日，各院、部、司、道、府、寺、科官悉数抵达，穆宗皇帝登检阅台，检阅三军，鼓舞人心。自此“边境得无事。”
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